Un arma secreta para Servicios de microbordado para empresas en Asunción
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115 La iglesia católica en 1948 conforma grupos de Apostolado en el ámbito rural que constituyen el antecedente de lo que serán en 1970 las Ligas Agrarias. Los grupos de jóvenes evangelizadores en contacto con la verdad de los grupos campesinos y al calor del momento histórico, se van alejando de las posturas evangelizadoras y reformistas tendientes a mejorar las condiciones de vida de la población desde posturas asistencialistas, para acercarse al análisis de las causas de la situación del campesinado, que contemplan la propiedad de la tierra, los monopolios, etc. Se constituyen Vencedorí las Ligas Agrarias en la provincia de Chaco (Duran, 2006). Se organizan desde núcleos de pulvínulo de campesinos y por familias. Llevaron a mango acciones pedagógicas de formación de líderes y de promoción de cooperativas en las comunidades. Las Ligas Agrarias desarrollan un funcionamiento con núcleos de colchoneta por localidad, a partir de las familias y estructuran la toma de decisiones de abajo hacia arriba. Los rasgos de la organización y los conflictos precedentes pueden encontrarse actualmente en la praxis organizativa que caracteriza al MOCASE-VC: la estructura desde las bases, la preocupación pedagógica y los esfuerzos formativos parecen tener un correlato con aquellas experiencias históricas. Mientras tanto, la sucesión de gobiernos desarrollistas y el ciclo de golpes militares que comienza a mediados de los sesenta, profundizan y expanden el modelo de colonización enmarcado en las políticas de la Alianza para el Progreso que impulsaba Washington en Latinoamérica, dando un sitio privilegiado al renta extranjero y las multinacionales.
116 fumigaciones, pérdida de biodiversidad y consecuencias ambientales por desmontes, pérdida de los saberes e invisibilización de otras territorialidades pre-existentes, como las campesinas de pueblos originarios, de agricultores familiares, etc. (Domínguez, 2009). Para De Altísimo (2012) la velocidad con que se expande la soja está asociada a su longevo rentabilidad frente a otras producciones agrícolas, gracias al avance tecnológico, que ha abaratado sus costos. El paquete tecnológico, consiste en el uso intensivo de maquinaria para la siembra directa y el crecimiento de semillas transgénicas junto con los pesticidas elaborados para trabajar estos granos como el pesticida glifosato, que permite fumigar amplias zonas de cultivo eliminando la viejoía de las plagas frente a la continuidad y profundización del latifundio y del modelo extractivo el Movimiento Campesino de Santiago del Estero recupera y hace resurgir las luchas por la tierra. Sin bloqueo el MOCASE-VC, Encima de la lucha por la tierra, renueva el impulso de la identidad campesina y tracciona la lucha y la organización de comunidades rurales de otras provincias hasta resistir a la constitución de un Movimiento de carácter Nacional (MNCI: Movimiento Nacional Campesino Indígena), encuadrado a su ocasión en organizaciones continentales e internacionales.
252 los coordinadores de las materias son docentes (de diferentes niveles del doctrina educativo), pero la ancianoía no tiene experiencia docente preliminar y menos aún formación específica en el campo de la pedagogía o la enseñanza. Tampoco destacaron ocurrir realizado alguna formación en educación popular. Aquí desde que empecé acá, no, no hice cero sobre educación popular, es la dinámica de los compañeros más viejos de la estructura, y las discusiones de cómo encarar algunas cosas. Es por contagio. (Entrevista a Coordinador de matemática). Sin bloqueo son casi todos militantes del Movimiento, están consustanciados con él, con sus Títulos y sus posiciones. Sus praxis pedagógicas tienen una misma dirección política. Algunas características del trabajo, como las que fueron desarrolladas en idénticoágrafos anteriores, son compartidas: el contenido político, el trabajo con la existencia de los jóvenes, el valor de la experiencia, la pregunta, la apelación a la participación, aún cuando los estilos personales y las prácticas pedagógicas sean diferentes y eclécticas. Asumen explícitamente a la educación popular como concepción y la ponen de manifiesto en las clases en la tarea como educadores compañeros acompañantaño direccionadores-escuchadores y portadores de saberes que ponen a disposición.
BF se manguita como Bordados Fuensalida por tres jóvenes emprendedores y en 1994 empezamos a funcionar como fabricante de bordados con taller propio, aunque sin embargo habíamos iniciado la recorrido en el sector en 1990.
269 animarnos entre nosotros. Igualmente los profesores ayudaron mucho. (Estudiante de la Escuela de Agroecología) La autoridad no se constituye como tal en términos formales sino como vínculo de respeto y gratitud entre compañeros. Por otra parte la expectativa no es un implícito, en general se trabaja y explicita qué se prórroga de los jóvenes del Movimiento en su pasaje por la escuela y la expectativa se plasma en el discurso de los jóvenes. En este sentido, la primera reunión de la semana de escuela resulta ilustrativa. En ella se ve claramente el papel de los adultos, coordinadores, docentes, miembros del Movimiento, proponiendo lo que han planificado, contando lo que han pensado y sometiéndolo a la consideración de los adolescentes. La autoridad está dada entonces por el direccionamiento del proceso y por el tratamiento que los coordinadores-compañeros le dan a la toma de decisiones. En íntima relación con lo antecedente parece ubicarse el problema del disciplinamiento, en la medida en que todavía conlleva aspectos vinculados a la relación con la autoridad, entre otros aspectos. El disciplinamiento y la socialización para el trabajo comprometen e implican la estructura de actividades y de tiempos, la valorización y legitimación del conocimiento y el enterarse, las posibilidades de participar y tener voz.
181 Se necesita la construcción de la Universidad Campesina porque las universidades no están dando lo que deberían para el bienestar de la sociedad (Ángel) Intervención en el II armonía de Académicos con el MNCI, 2012, Ojo de Agua) El esquema de Universidad Campesina tiene larga data y se fue delineando a partir de la discusión respecto de cómo tenía que ser la educación de los campesinos en las comunidades y en los ranchos. Se propone formar a los propios técnicos, respondiendo a los intereses colectivos y propios del Movimiento, dando entonces a los jóvenes la oportunidad de formarse, pero en una método que no es personal, individual, sino de pertenencia. La Universidad campesina es un plan cuya construcción se emplazó en orificio de Agua, Santiago del Estero y que aspira a la formación de cuadros técnico-políticos en diferentes áreas en las que el Movimiento necesita desarrollar teoríFigura y praxis acordes a sus lineamientos políticos: Agroecología, Comunicación Popular, Formación de Maestros Campesinos, Vitalidad Comunitaria (formación de promotores) y Derechos humanos (formación de promotores territoriales). Al mismo tiempo es un tesina pensado para el crecimiento de los sujetos que pero no tendrían que migrar para formarse ni participar de formaciones que le son ajenas, en ocasiones opuestas a sus intereses, y también hostiles desde el punto de vista de la vida cultural cotidiana.
89 existencia misma de los puestos, no depende de la formación de los sujetos sino de variables macroeconómicas, de la conformación de la estructura económica, de la distribución de ingresos, de la regulación del mercado de trabajo, etc. Responsabilizar a los individuos no perece lo más adecuado El itinerario histórico realizado da cuenta de que no se proxenetismo de un vínculo natural sino de un vínculo construido por evacuación estructurales e históricas con aristas que ponen a la educación en un falso papel respecto del empleo, sin embargo que en todo caso, el mercado de empleo hace uso de las certificaciones como mecanismo de selección, en tanto que la escuela en sinceridad, forma para el trabajo de modos y por canales diferentes a los que se plantean: a través de mecanismos menos visibles, más vinculados al disciplinamiento y la socialización para el trabajo y menos vinculados al educación de oficios y habilidades concretas para el empleo. Interesa destacar que esta relación entre educación y trabajo puede materializar esa complejidad contradictoria, puede de hecho colaborar con procesos de movilidad social y de comunicación a significados, mientras, al mismo tiempo reproduce la desigualdad de forma estafa.
143 El llamado boom de la soja por parte de los medios, las cosechas records y lo que se conoce como corrimiento de la frontera agropecuaria o migración a regiones extrapampeanas de empresas sojeras en el marco del maniquí de los agronegocios, vienen ejerciendo una presión sobre los campesinos santiagueños que redobló los intentos de desalojo, la política represiva y la comportamiento de fuerzas de seguridad o paramilitar (a veces en coordinación con las fuerzas represivas públicas). Aumentaron el hostigamiento, los ataques armados, la destrucción de viviendas, el desmonte, el alambrado, las fumigaciones, y por lo tanto los conflictos. Entre los abriles 2003 y 2005 comienzan conflictos en Tintina, en El Colorado, en Santos Lugares, etc. En 2008 se recrudecieron los conflictos con brutales operativos de allanamientos de ranchos y apresamientos de campesinos. delante este modo de operar del maniquí de los agronegocios, los campesinos organizados fueron encontrando distintos modos de resistencia, de defensa de territorios y de movilización: impedimentos de desalojos, reocupación de tierras de las que fueron desalojados, siempre sobre la colchoneta de la invocación del derecho de posesión veinteañal. El MOCASE-VC puso en marcha una combinatoria de acciones directas, judiciales, movilizaciones multisectoriales, coordinación con otras organizaciones, etc.
53 contra el capitalismo. Aunque se trate de oponerse a él o por lo mismo. cerca de rememorar que partimos de una idea de Estado concebido como relación social, de Estado ampliado, en cuyo ámbito acaecen las luchas de los Movimientos sociales y en el que asimétricamente se producen las luchas de clases. Lo que indefectiblemente los Movimientos sociales traen como novedad en términos de Civilización y praxis política es autogobierno, descentralización, democracia participativa y producción social. Esta Civilización y praxis política aún cuando arraigue en diversas tradiciones es una de las características novedosas que aporta los medios más ricos para el análisis de los Movimientos. Seoane y otros (2010) y de Souza Santos (2001) plantean que los Movimientos sociales reinventan la democracia en tres planos: en el referido a la construcción de la propia organización a través de formas participativas y democráticas de funcionamiento que prevengan riesgos de burocratización y manipulación (Svampa, 2008). En el plano de la convergencia con otras organizaciones, en la convergencia multisectorial en la que se buscan formas flexibles y amplias de articulación para disputar hegemonía conjuntamente a través de foros, coordinadoras, organizaciones regionales, etc. Y por último en el plano de la relación con el Estado y del manejo de lo político divulgado.
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253 el tema del quichua o traer al compañero Santillán de la COPAL para que hable el tema de la producción ganadera porque es muy buen productor granjero, o traer a Pochito para la producción de cabras, o traer a don ramón de Lomitas para el tema de los yuyos del monte no?, con todo ese enterarse que ellos tienen que lo puedan compartir, y que los chicos puedan ver que el enterarse no está en la escuela y no está en la universidad o no está en el que viene de la ciudad, sino que el conocimiento lo construimos entre todos, y que tenemos que rescatar de todos lados y volverlo a construir juntos (Coordinadora de dialecto, miembro del área de formación) Entonces todo ese tipo de cosas a veces te hacen pensar que pones por ahí el esfuerzo en trabajar en algo en donde no te da patrimonio pero si te da la satisfacción de estar, de enterarse que lo que está haciendo es lo correcto (Coordinador de energíTriunfador Bordados en Paraguay renovables) Ese es el motivo de por qué había entrado yo a topar energíTriunfador renovables.
72 La Bienes campesina se caracteriza por ser una Bienes de autosustento en la que la clan es la Mecanismo de producción. Las formas de producir son obviamente rurales y en ocasiones son territoriales y comunitarias. Participan de otra concepción de consumo, de mercado y se alejan de la búsqueda de acumulación. Por lo tanto se alejan de las relaciones de producción capitalistas. No hay patrones, y a veces hay propiedad colectiva o comunitaria. No se observa una división de tareas ni por clase, ni jerárquicas. Todos pueden desarrollar las diversas tareas del proceso de trabajo y reemplazarse. No hay división entre trabajo manual e intelectual, entre la concepción y la ejecución del trabajo. (Dominguez, 2009, 2012) De todos modos, asimismo existe el trabajo agrario transitorio, cíclico, ocasional o fantástico (asimismo conocido como trabajo golondrina cuando involucra flujos migratorios), implica migraciones y traslados, extensas jornadas de trabajo, condiciones infrahumanas de vida y alojamiento y jornales ínfimos Algunos de los rasgos característicos de la Patrimonio campesina se vinculan con la tradición de la vida comunitaria ligada a las tradiciones de los pueblos originarios y a las tradiciones campesinas y rurales. En las comunidades indígenas, el trabajo está íntimamente integrado a todas las esferas de la vida y se aleja del carácter puramente material y productivo que tiene hegemónicamente en la sociedad capitalista, que Encima desprecia el trabajo manual.
174 para resistir a ellos) y desde lo que implica en la lucha por los derechos en el Movimiento. Se trabajan incluso temas de prevención, identificación de factores de peligro, uso de instrumentos de diagnósticos (termómetropolitano, tensiómetropolitano), pautas de alarma en presencia de casos que requieren acciones inmediatas, identificación de alternativas posibles (con los conocimientos ancestrales igualmente), primeros tratamientos hasta llegar a algún centro de atención. Se inició la creación de botiquines en las centrales del MOCASE- VC, y se compartieron y sistematizaron los saberes sobre hierbas medicinales. (Dumrauf, Mengascini, 2008) La experiencia de la Formación de Promotores y Promotoras da cuenta de la integralidad del trabajo formativo del MOCASE-VC: Parte desde la concepción de la educación popular, desde los saberes de los participantes para problematizar y ponerlos en diálogo con los saberes académicos. Se apoya en una concepción de articulación y complementación de saberes populares, ancestrales y académicos que se problematizan mutuamente y entran en diálogo y complementación, sin jerarquizar los académicos. Pero asimismo, como praxis pedagógica, articula saberes prácticos, saberes técnicos y teóricos, con saberes políticos y con la lucha misma como praxis política. Por último, complementa aún el Disección, la interpretación del engendro en términos técnicos y también político, la recuperación y sistematización y la acto.
211 Se da en este sentido una apropiación de la escuela como institución moderna que combina de manera interesante la valoración del derecho a la educación que expresa la escuela pública y su estructura, con formas de organización adaptadas a las deyección de la vida y la producción campesinas por un lado, y a las evacuación de formación política por otro, en el tipo de estructura del tiempo y de la convivencia en este tiempo intensivo en el que se asumen responsabilidades y se las comparte como estudiantes-militantes con los coordinadores de la escuela: En primer emplazamiento parece central destacar en este sentido, la estructura de la propia modalidad de cambio, es sostener el funcionamiento intensivo presencial durante una semana que tiene la escuela, respetando los tiempos de trabajo de los jóvenes en el campo y incluso las distancias que existen desde sus lugares hasta el sitio donde funciona la escuela. Existe un examen, no sólo de la importancia de la convivencia de los jóvenes durante la semana, sino Adicionalmente del tipo de trabajo y producción que realizan en sus ámbitos familiares y comunitarios. En segundo lado parece interesante rescatar que en la Escuela de Agroecología hay tiempos y espacios previstos para trabajar los saberes teóricos y prácticos en la ordenamiento de la caja curricular.
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